哲里木版画是生发于内蒙古通辽区域的版画创造的总称。它起源于二十世纪五十年代，勃兴于七八十年代并开展至今，是当地公民记载日子、抒情情感、传承文明的重要载体。
哲里木版画以木刻为主，艺术家们经过刻、切、砍、凿、划等方法刻画丰厚的形象，画面往往内容写实、线条粗暴、颜色明快，以雄壮质朴、老少皆宜的艺术风格而著称。在体现内容上，哲里木版画的创造首要取材于人们的出产日子，展示草原风景与风俗风俗，其间，以蒙古马为体裁的创造可谓经典，并在不断地开展过程中，逐步构成了共同的艺术面貌和独立的创造集体。
蒙古马是生善于内蒙古草原上的古老马种，尽管体形低矮，却能在草原环境中纵横奔驰，屡建奇功。以版画体现蒙古马，不单单是对它们强健身姿的描画，更是对“吃苦耐劳、一往无前，不达意图绝不罢手”的蒙古马精力的称颂。
蒙古马体裁的版画创造开展，离不开老一辈版画家们的辛勤耕耘与开辟，照日格图就是其间的典型代表。二十世纪五十年代，才20岁出面的照日格图仍是一名一般的中学教师。彼时校园的图书资料和美术东西非常匮乏，创造条件非常有限。他凭仗对艺术的酷爱，在朋友的指导下自学木刻，几十年如一日坚持创造，终究取得了丰盛的效果，为哲里木版画的开展做出了开创性奉献。照日格图的著作多体现牧区日子，在某些特定的程度上反映出哲里木版画开展初期的艺术风格，即以豪放的刀法捕捉生动的瞬间，重视画面动势的营建。其经典木刻著作《打马印》描绘了“打马印”这一传统习俗。画面中，众骑手蜂拥而至按住马头，马身呈现出全体向前的动势，后蹄腾空抬起，一长者双手捧着标志宗族声威的马痕迹，正蓄势待发。近景中，人与马那概括明晰的剪影，与晨雾中万马飞跃的前景构成鲜明对比。
二十世纪八十年代，哲里木版画屡次进京展出，引发了艺术界的广泛重视。这一时期的哲里木版画在反映牧区日子，显示民族艺术特征的基础上，又在新的审美观念的影响下，呈现出愈加多样的艺术体现方式。如敖特根巴雅尔的木刻版画《有来无回》，聚集马群与恶狼坚持的场景，画家有意减少了对环境细节的描绘，以洁白的大地凸显马群的“S”形动势，不只让画面充溢力气感，更烘托出十足的严重气氛。安玉民的木刻版画《生灵》则打破了传统哲里木版画以写实为主且刀法粗暴的特色，选用装修性构图和细腻的灰色彩营建画面。画中身着民族服饰的女孩与草原生灵们一起悠然自得地起舞，昭示着生命的伟大和造物的奇特。
进入二十一世纪，哲里木版画创造迎来了新的开展阶段。2002年，内蒙古民族大学建立版画专业，涌现出以王永波、金宝军等为代表的新一代学院派哲里木版画家。2009年，通辽市奈曼旗安排老中青三代版画家筹建奈曼旗版画创造培训基地，力求凝集各方版画创造力气，吸纳了一批艺术家和青年学子。很多行动为哲里木版画创造注入了新鲜血液，其创造集体由开始的通辽区域逐步扩展至周边城市，铜版画、丝网版画、石版画等方式也相继呈现。
纵览近年来的哲里木版画创造，艺术家们仍然会经过对蒙古马体裁的描绘来表达对家园的留恋，并在活跃立异方式言语的一起，融入关于年代的考虑。“没有比草原更宽广的故土，没有比故土更值得雕刻的风景。”乌日切夫在谈到自己的画作《我的梦》时这样说。艺术家选用丝网版画的方式描绘了自己的梦境，蓝白色彩中，蒙古马任意奔驰，画面中心是似真似幻的故土景致。超现实的体现方法突破了哲里木版画的传统审美款式，令人耳目一新。图布其其格的创造一直寻求画面精力性的显示。她的铜版画《草原有马》中看不到蓝天白云，更看不到风吹草低见牛羊的现象，而是将飞跃的蒙古马群解构、提炼为笼统的装修言语，蕴涵着浪漫的方式意味，传递出民族文明的厚重与雄壮。
蒙古马体裁哲里木版画创造有着共同的艺术面貌和深沉的文明根由。一代代版画家们在传承与立异中不断提高着蒙古马精力。今日，艺术理念的更新和创造技法的更迭，为哲里木版画带来了新的机会与应战。如何故更为宽广的艺术视界和更为丰厚的体现方式宏扬蒙古马精力，还有待创造者们的辛勤耕耘和继续探究。